| 词条 | 老子 |
| 释义 | Lɑozi 《老子》(卷名：政治学) 又名《道德经》。中国春秋战国时期道家思想的代表著作。关于《老子》一书的作者有不同说法，一般认为是春秋晚期的老聃（后人尊称为老子）及其后学所作，也有人认为是战国时人假托老子之名而作。《老子》全书81章，5000余言，分上下篇，上篇道经37章，下篇德经44章。马王堆汉墓出土帛书《老子》则德经在前，道经在后，与传世本不同。 《老子》的核心范畴是道。道是客观世界的本原，它“先天地生”，“可以为天下母”（《老子·二十五章》），独立于物质世界而存在，道的基本属性是自然。《老子》认为，人、自然界与道的关系是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（同前）。《老子》关于道的思想认识奠定了其政治思想的理论基础。 《老子》的政治理想是小国寡民的社会。在那里“使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”，人与人之间没有复杂的社会关系，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《老子·八十章》）。为了实现其政治理想，《老子》主张无为而治，“处无为之事，行不言之教”（《老子·二章》）。其基本内容是：不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不以智治国，实行愚民政策。无为政治的目的是使民众无智无欲，达到无不治的境界。《老子》对当时政治现实和伦理道德持批判态度，认为战争是天下无道的表现，民众贫困是统治者赋敛过重的结果。 在政治策略上，《老子》强调柔弱胜刚强，认为天下最柔软的东西，可以攻克天下最坚硬的东西，作者指出：“守柔曰强”（《老子·五十二章》），“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（《老子·七十六章》）。 《老子》提倡无私、谦虚、退让的人生哲学。作者根据其社会生活经验告诉人们“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”（《老子·七章》）。又说:“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功……，夫唯不争，故天下莫能与之争”（《老子·二十二章》）。 《老子》书中充满了朴素辩证法思想。作者从社会上人事的升降浮沉中，看到了事物相互依存、相互转化的关系，指出“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。 《老子》宣传的是弱者保自己、求生存的政治哲学，书中精华与糟粕并存，为以后的思想家、政治家留下很大的研究余地。 |
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