西晋裴著。载《晋书·裴秀传》。坚持“无”不能生“有”，提出“形象著分，有生之体”，认为一切有形象的具体存在物，都是各自存在的本体，而整个世界则是“总混群本，宗极之道”，由万有本身组成，否定何晏、王弼等的“贵无”思想。并提出“夫至无者，无以能生，故始生者自生也”和“济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生”的思想。在当时思想界有较大影响。