也叫仍孙。《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内外公孙耳孙，有罪当刑，及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。”按耳孙，各家解说不同，应劭以为是玄孙之子，李斐以为就是曾孙，晋灼以为是玄孙之曾孙。颜师古据《尔雅》“曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙”，以为“仍”“耳”声相近，耳孙即仍孙，是为八世孙，与晋灼同。后世用以泛指远孙。