出处：哲学卷 • 科学技术哲学 • 术语 学说 • 科学、技术与社会
| 词条 | 科学与玄学论战 |
| 释义 | 科学与玄学论战 科学与玄学论战 亦称“科学与人生观论战”“人生观论战”。20世纪20年代初在中国思想界发生的一次辩论。其实质为社会历史领域是否有客观规律和社会科学是否有作用的问题。随着论战的展开,形成以张君劢、梁启超为代表的“玄学派”,以丁文江、胡適、吴稚晖为代表的“科学派”,以陈独秀、瞿秋白为代表的“唯物史观派”。玄学派认为人生观的特点是主观、直觉、自由意志的,“漫无是非真伪之标准”,“人生观问题解决,决非科学所能为力”(张君劢《人生观》),科学派认为人生观受逻辑学公例、定义、方法的支配。还提出“自然主义人生观”,认为思想知识可以“变动社会、解释历史、支配人生观”(胡適《答陈独秀先生》)。唯物史观派认为“科学派”与“玄学派”都不相信唯物史观,指出“只有客观的物质原因可以变动社会,可以解释历史,可以支配人生观”(陈独秀《科学与人生观·序》);“人的意志行为都受因果律的支配”,“每一‘时代的人生观’为当代科学知识所组成”(瞿秋白《自由世界与必然世界》),从自由和必然、社会存在和社会意识等方面,论述了历史唯物主义的基本原理,澄清了科学与人生观论战所造成的混乱。 出处：哲学卷 • 科学技术哲学 • 术语 学说 • 科学、技术与社会 科学与玄学论战 1923—1924年发生在中国思想界的一场关于科学与人生观关系问题的学术论争。主张科学无法支配人生观的一派称为玄学派，以张君劢为代表；坚持科学对人生观具有决定作用的一派则称为科学派，以丁文江为代表。这是一场关于人生观的争论，又与选择何种社会改造方案联系在一起。论战展开之后，中国共产党人用马克思主义的观点在《中国青年》、《新青年》上发表评论文章，在基本支持科学派的同时表明自身的一些观点与看法，揭示论战双方哲学思想上的唯心主义错误，对推动马克思主义的唯物史观与科学方法论的传播有着积极作用。 出处：文化、新闻出版卷 • 文化 • 文化研究 • 思潮与运动 科学与玄学论战 亦称“科学与人生观论战”“人生观论战”。20世纪20年代初在中国思想界发生的一次辩论。其实质为社会历史领域是否有客观规律和社会科学是否有作用的问题。随着论战的展开,形成以张君劢、梁启超为代表的“玄学派”,以丁文江、胡適、吴稚晖为代表的“科学派”,以陈独秀、瞿秋白为代表的“唯物史观派”。玄学派认为人生观的特点是主观、直觉、自由意志的,“漫无是非真伪之标准”,“人生观问题解决,决非科学所能为力”(张君劢《人生观》),科学派认为人生观受逻辑学公例、定义、方法的支配。还提出“自然主义人生观”,认为思想知识可以“变动社会、解释历史、支配人生观”(胡適《答陈独秀先生》)。唯物史观派认为“科学派”与“玄学派”都不相信唯物史观,指出“只有客观的物质原因可以变动社会,可以解释历史,可以支配人生观”(陈独秀《科学与人生观·序》);“人的意志行为都受因果律的支配”,“每一‘时代的人生观’为当代科学知识所组成”(瞿秋白《自由世界与必然世界》),从自由和必然、社会存在和社会意识等方面,论述了历史唯物主义的基本原理,澄清了科学与人生观论战所造成的混乱。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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